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南风驿-李心释

今古何处?尽千岁,随风飘!

 
 
 
 
 
 

博客迁址

2015-9-12 9:51:34 阅读168 评论0 122015/09 Sept12

网络上似乎有越来越多的统治者豢养的狗了,网易尤多,迄今已有多篇文章无法见天日,不得不再度迁徙,现博客地址在“艺术国际”网站:http://blog.artintern.net/59499

很明显有专门软件在捕捉“敏感词”,实在是中国这个“最大的民主国家”的耻辱,宪法规定公民有不触犯法律的言论自由,这种软件却在赤裸裸践踏宪法,还是权力高于法,政权高于法,人治大于法治。更可耻的是,还有那么多皇民、奴才,在自觉维护主子的声誉,把对中国社会的反思和直面的理性思考当作“自黑”。帝国传统的统治者的颂歌该结束了!

作者  | 2015-9-12 9:51:34 | 阅读(168) |评论(0) | 阅读全文>>

181

2015-9-5 11:53:48 阅读104 评论0 52015/09 Sept5

温情的意识形态:在这个要道德没道德,要安全没安全的时代,大家对孩子的最大希望是一生健健康康、平平安安。没有谁再多问一下,要健康、平安做什么?有没有什么比健康、平安更有价值的人生?好像那就是做人的终极目标,这好听的愿望似乎就是“好死不如赖活着”的变种。如同大学生们一心要找好工作、多赚钱,从不问找到好工作、赚了钱以后做什么。可能那是不言而喻的。我想那时还能干啥?干尽一切为富不仁之事罢了。谁愿意看穿温情的冷漠与冷酷?它导致人们不再质疑,不再思考,面对他人的苦难、社会不公与阴谋,麻醉他人,自我麻醉,像挖掘灾难事故中的感动,挖掘活着的墓地。

道德高尚的意识形态:说一个人道德高尚,其实不是什么好话,等于说这个人没有灵魂。世上不存在道德问题,只存在认识问题,认识到了,自由意志也跟上了,行为自然就那样了。若说“高尚”了,那是说的人心里有鬼。当然,如果是“自然”,说“高尚”也就没有

作者  | 2015-9-5 11:53:48 | 阅读(104) |评论(0) | 阅读全文>>

180

2015-8-25 20:51:31 阅读183 评论5 252015/08 Aug25

 两个月大的婴儿还没有长时记忆,一个晚上过去,或早晨出门傍晚回来,他就认不出抱过他的人了,至少需要几分钟才会熟悉起来,但这种熟悉也非常可疑,因为即便是陌生人,也只需要几分钟就熟悉起来了,这是一种对环境的熟悉,人不过是环境中的一个要素,这时候的婴儿连自己跟外界都分不清,怎么可能分得清外界中的个体?

 

这人是个什么东西?父亲、大人、男人都不可能是,老师、家长、教授更不可能是,他就是一团未名的东西,最多是众多面孔中的一张而已。在婴儿眼中,除了是个活物,人真干净!并且这是个让人惧怕的活物,不

作者  | 2015-8-25 20:51:31 | 阅读(183) |评论(5) | 阅读全文>>

天那么蓝

2015-8-22 14:49:22 阅读112 评论1 222015/08 Aug22


重庆的天居然那么蓝
前一个春天没有
前一个冬天没有
前一个秋天也没有
上一年的夏天可能有
上上一年的夏天更可能有
但都已在记忆的蓝屏中删除了

天那么蓝
像亿万双儿童的眼聚成一双
高高地俯视着我
我照常被迫出门办事
急匆匆赶往菜市、学校、社区防疫站

天蓝得像快要说话
说一种二十多年前的九个月侄儿
想说的话
我的余光瞥到天边的几丝云
 
耳朵里满是蝉声

但我停不下来
街道旁的瓷砖切割机停不下来
门口的人群停不下来
 
天那么蓝
蓝得全天空都没了动静
好在这一天将尽
嘴巴里一个遥远的角落有隐隐的蓝莓味道

作者  | 2015-8-22 14:49:22 | 阅读(112) |评论(1) | 阅读全文>>

我的读书之道及对师生关系的反思

2015-8-21 13:19:34 阅读228 评论1 212015/08 Aug21

  

读书之人最忌知识虚荣心,积累知识等于慢性自杀,以为自己看过几本书,就觉得自己的人生也起色了,纯属自欺欺人,所以我一直明确拒绝为获取知识而拿起一本书的做法。不从自身问题和人生创造目标出发的读书,都是假读书。

 

次忌社会符号,文凭、学位、身份、地位均是群体生活中象征性的符号交换产物,并无实质内容,读书不可存此幻象,把谋生归于谋生,虚荣归于虚荣,读书才能归于读书。

 

我只读1.5本书的意思是,每本书一定包括写出的与未写出的部分,设若1是已写出的部分,0.5就是未写出的部分,我不敢奢望自己读出与已写出的部分等量的未写出部分,但至少要读出这0.5。

 

读书不写非读书人,但永远不可为写而写,只应在某种与自我的交锋或与他人的交流或交锋中写,写诗亦然

作者  | 2015-8-21 13:19:34 | 阅读(228) |评论(1) | 阅读全文>>

179

2015-8-19 10:58:21 阅读98 评论6 192015/08 Aug19

诗歌或文学怎样这么尊崇语言呢,语言是死的,用起来才能活,所以应该尊崇人这个写作者,文学即人学,不然,写出来的作品岂不是没血气了?

这是国人普遍难以理解的问题。

首先,世上没有实体,只有关系。语言和人之间不存在非此即彼的选择,不谈人,不是说人就不在了,语言还不是靠人说的?但不谈语言,就没有诗歌或文学这种艺术了;

其次,人这个要素是不用强调的,它外在于艺术,若要强调的话,所有艺术,所有思想都离不开人,却从不见绘画、音乐、理论等那么热衷于谈人吧;

再次,对于艺术来说,“人”是个不变量,人生有各种各样的内容,但一旦写作,这个内容就退至背景里,须潜心于语言,才可能使之成为艺术;

最后,语言是人的世界的边界,这个边界像宇宙,谁都可以设想它有边界,但谁也无法到达这个边界,里面的可能性是人无法穷尽的,但现实里的语言不是这个语言,这里

作者  | 2015-8-19 10:58:21 | 阅读(98) |评论(6) | 阅读全文>>

178

2015-8-16 22:29:13 阅读82 评论1 162015/08 Aug16

所谓“言之有物”,指的是言说要有目的、目标和内容,其中暗含语言工具论的观念,可见胡适的文学改良八项主张是很落后的,它不可能将中国现代文学引向现代意义上的写作。不过,恐怕他本来也是醉翁之意不在酒,而在于社会改良,连文学都是工具了,何况语言。可是当代人杨黎却说“诗啊,言之无物”,从而提出“废话理论”,就像进了哈哈镜,两头都不是。

罗兰巴特认为现代性写作具有不及物的属性,80年代以来的中国文学界也普遍接受这一观点,但国人很快没有耐心跟这个唯美主义者玩了,国民性深处的工具论意识又席卷而来,文学、语言重归为现实的奴婢,只不过这次以肉身生存、生命感受、对现实的担当等名义到来,更具有道德压迫性。

巴特不会混用“语言与”文本“,尽管他承认文本就是语言的编织物。他只看到文本与物的间离,而

作者  | 2015-8-16 22:29:13 | 阅读(82) |评论(1) | 阅读全文>>

176

2015-8-7 22:25:13 阅读68 评论0 72015/08 Aug7

差别总是先从生理结构中来,眼睛之于光线的强弱,鼻子之于气味的刺激,皮肤之于温度的冷热,等等。婴儿不区分自己的身体与外部世界,但身体的这些反应逐渐促使他将自己与外界分开。满月之后婴儿开始将手指放入口中,这已是主动的实验,手指的痛感与口腔的运动,或者手指的运动与脸部的痛感(划伤),不止一次同步刺激强化,他才能将手指归属于他自己,而渐渐有了控制手指运动的意念。生理结构与外界的互动是所有生命都有的。重要的是,婴儿很快从生理上的本能差别反应上升到心理情感上的差别意识,对待环境与周边的人慢慢有了亲疏之别,一般到六个月后,这一差别意识会发展到一个极端地步,极其依恋熟悉的事物与人,而极其排斥任何陌生的人。之后,物极必反,才有儿童时代的极端好奇和冒险精神。

从心理上说,认同恰恰就是差别意识的开始,没有认同就不会有亲疏之别。所以,同一性追求只是生命意识过程的必要阶段,而非目标,否则,只有认同的话,生命即刻会萎缩。

作者  | 2015-8-7 22:25:13 | 阅读(68) |评论(0) | 阅读全文>>

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 他乡 双鱼座

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一个离析乡野之人,一个只读1.5本书的人,一个反讽的理想主义者,一个绝处逢生的写诗者。
 
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